明朝洪武年间，江南地区发生过一次大规模的移民迁徙事件，明太祖朱元璋下令，举迁江南苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州五府约40余万人口至苏北，民间称为“洪武赶散”。据文史专家考证分析，这可能是朱元璋为了抑制江南地区的豪门望族，为了快速恢复战乱后满目疮痍的江淮地区经济，更为了惩治与其激烈对抗的张士诚旧时势力而作出的一项重大举措。阊门地处苏州古城西北，连通京杭大运河，作为水陆要冲，交通便利，因此成为数十万移民的集散之地。至今，苏北广大地区的移民后裔们，都自称“祖居阊门”，阊门也因此被称为中国第二大朝宗圣地，仅次于山西洪洞大槐树。

但是，这一场声势浩大的“洪武赶散”，在正史中居然没有记载。《明史·食货志一》记有明初移徙之事，并言“太祖时徙民最多”，然所记移民涉及江南者三条：一为徙苏、松、嘉、湖、杭民之无田者四千余户往耕临濠；一为徙江南民十四万于凤阳；一为屡徙浙西及山西民于滁（州）、和（州）、北平、山东、河南，并未言及移徙江南之民往耕苏北一带。《江苏通史》转引《明太宗实录》，吴元年（1367年）十月，朱元璋军队攻克平江，“徙苏州富民实濠州”，正德《姑苏志》也记载：“盖洪武以来，罪者谪戍，艺者作役，富者迁实京师，殆去十之四五。”由是，另一派持相反观点的专家认为，民间广为流传的“及士诚败至身虏，明主（朱元璋）积怨，遂驱逐苏民实淮扬二郡”观点实不足信，比较可信的说法是，明初，朱元璋为惩罚苏、松等江南缙绅支持张士诚反抗，对苏、松等江南地区实行重赋政策，为了逃避重赋压榨，江南百姓（这其中有相当部分是随张士诚进入江南的苏北原住民）组织集体逃亡苏北的自发行动。

无论是官方未承认的“洪武赶散”，还是事实上的自发行动，可以肯定的是，明朝初年，确有大规模的人口聚集阊门，辗转北上，渡过长江，奔向那既广袤又荒凉的苏北大地。

同时近代的我也从家谱中牢牢记住了那个名字，阊门。阊门之外，到底有着怎样颠沛流离的乡愁？

元末明初，连年征伐，人口凋零，苏北大地作为主战场之一，同样满目疮痍，一片凄凉。数十万民众由南而北，辗转定居于主要是淮扬二府治下的各个县域，面对赤地千里的平泽和已然陌生的环境，其中的苦楚和伤痛可想而知。

一江之隔，而落差巨大。自晋室南渡以降，江南向来便是富庶的代名词，市井辐辏，民生繁荣，相反，江北地广人稀，村居寥落。更兼江淮之间常处于南北政权对峙的边界地带，许多时候更偏重军事价值，自然居民不多。这种差别对比仅从地图上就可以看出。

谭其骧教授主编的《中国历史地图集》上，江南一直州府稠密，自南京往东，至钱塘江以北，基本保持六七个州府的建制，镇江（润州）、常州、苏州、嘉兴、湖州、杭州等，一直是比较稳定的地区行政中心，元代以后，松江（今上海地区）异军突起，一跃成为全国最富庶的地区之一，跻身大府行列。而面积广阔的江北地区，行政管辖变化较大。以淮河以界，淮南以区比较固定的行政中心只有扬州、淮安（楚州），泰州（海陵）一度成为州治，更多时候只作为县邑，至于南通，唐时尚为海中沙洲，州治时间更短，不足为论，盐城则一直为县。淮北以区变化更大。徐州虽自古为兵家必争之地，地位重要，但基本作为中原城市存在，与江淮文化较为殊远。连云港古称海州，地位时降时升，在州县之间徘徊。宿迁地区（包括古泗州）州治飘忽不定，或与水系变化相关。不过总的说来，隋唐以前，淮北以区大体保持徐、宿、连并列的行政格局，而随着江南的不断崛起，北方的相对衰退，淮北地区的行政格局有弱化的倾向，除徐州地位比较稳定外，连、宿作为州府时存时无，海州偏居一隅尚可独立，宿迁地区则经常并入楚州了。

这种情况在明代演绎到了极致。如果说元代地域辽阔，行政区划较大尚可接受的话，那么明代的这种行政划分则有些不好理解了。偌大的苏北地区，除徐州偏居西北一角外，其余竟只设淮安、扬州二府，连元时的高邮军（相当于府）都取消。反观其时的江南，自应天府（南京）向东南，镇江、常州、苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州府依次排列，秩阶井然。这种区划对比，一方面固然说明江南重要，不能不精耕细作，另一方面也说明历经战乱，原本在经济文化上相比江南差距较大的江北似乎变得更不重要了，乃至可只设淮扬二府。

在这样的背景下，从江南富庶之乡迁至江北贫瘠之地的心理落差可想而知。苏、松、嘉、湖、杭所在的江南，唐代以后便是全国最为繁盛殷富的地区。韩愈就说：“赋出天下而江南居十九。”明中叶，户部尚书邱濬又说：“以今观之，浙东西又居江南十九，而苏、松、常、嘉、湖五府又居两浙十九也。”据史料记载，明代财赋收入的一半以上来自江南，仅苏州一府，就贡献了全国约十分之一的财税，松江府排名第二。入清，情况依旧，“然财赋之重，首称江南，而江南之中，惟苏、松为最。”财税甲天下，一直是江南的身份象征和重要标签。

由是观之，当来自苏、松、嘉、湖、杭五府的数十万民众聚集在阊门之外拥挤的水陆码头时，他们的心情也就不难理解了。不论是被朝廷驱使的“洪武赶散”，还是自发组织的集体迁移，他们内心都是带着巨大的失落。是的，不管出于什么缘由，什么目的，他们即将离开故乡了，脚下的这片土地，哪怕再苦，再累，也是全国的经济中心，是人们目光聚焦的地方，而如今，他们终将低下高傲的头颅，溯流而上，去往江北那片苍凉的土地。即使有些人是旧地重回，但这么一走，江南是再也回不去了，自己，包括子孙后辈。那种强烈的挫败感，是难以言说的刻骨铭心和永生难忘。

所以，这种“洪武赶散”或自发迁徙与其说是一种政治事件，一种经济社会现象，不如说是文化的迁移或垦殖。

如汹涌的激流经历了短暂的高潮之后逐渐平缓，慢慢变得风平浪静波澜不惊，它会开始怀念最初来自的那个地方，文化上的寻根同样如此。经历了人生大起大落的移民们来到苏北大地，适应了新的环境，慢慢地繁衍生息，把生命的火种传递给子孙后代，可以说，他们无论在体貌特征、语言风俗、生活习惯上都越来越本土化了，成为了地地道道的苏北人，但是，他们在思想深处，仍残留着自己的文化之根。他们来自苏州阊门，吴越始终是自己的故土，是自己的精神原乡，脚下广袤的江淮泽野，只是躯体漂泊的所在。

世界上最难以改变的东西之一是文化传承。文化是一个民族或群体文明传统、价值观念的外在体现，即使经过几百年的时光流变，有些东西仍然顽强地生长着。时至今日，在黄海之滨的这片土地上，有些习俗或传说还是保留得那么顽固，甚至难以理解。比如，据说在扬州、泰州、淮安、盐城等地，大多数当地人都会把睡觉叫作“上苏州”或“上虎丘”；凡是阊门移民的后裔，其小脚趾的趾甲都裂成两半，而有的地方不少人的确如此；姜堰某地吴氏宗族，生时姓吴，死后牌位上均改姓张；早年盐城人到苏州打工，常常戏谑说是“到老外婆家去”；盐城便仓镇有座风格类似的“苏州园林”，其中的枯枝牡丹相传是从苏州移植而来，青墩镇上有棵600年的皂荚树，相传也是当初移民种植……

更多的文化印记反映在各地宗族的家谱上。目前大丰共发现43种家谱，其中明确记载祖先系明朝初年由苏州阊门迁入的有29种；宝应的“朱刘乔王”四大望族，皆自称是明初从苏州迁入；民国《泗阳县志》记载，县内的席、唐、吴、朱四族，明初分别从苏州的东洞庭山、昆山、吴县枫桥等地迁入；1990年版《阜宁县志》记载，明朝洪武年间从苏州阊门迁来县境的就有羊、戴、王、孙、顾、刘、史、朱、郑、侯、陈、夏、李、周、余、侍、郭、陶等姓氏……

这还不包括未经汇总统计的散落民间的各种宗姓族谱和遗文逸事。出过经学大家任大椿的《兴化任氏族谱》中记载：“我族自元末宣公由苏迁兴，占籍几六百载，历世逾二十传，源远流长”，高邮大名鼎鼎的王念孙、王引之父子祖上亦来自苏州：“先世苏州人，明初始著籍高邮州”，盱眙一支相传是范仲淹后人的家族，其《始祖千五公自叙源流记》载：“余遵圣旨，于洪武三年十一月二十六日……至凤阳泗州盱眙招信县唐兴乡第一都居住。”泰州部分阊门移民氏族溯源如下：张姓，明初张福元由苏州桂花亭迁至泰州；王姓，元末王景隆由苏州迁泰州；朱姓，明洪武初，朱通甫由苏州迁泰州；李姓，元末李重八由苏州迁泰兴柴墟，后一支迁泰州鲍家坝；徐姓，元末徐大岗避兵由苏州迁于泰州北门外东坝坊，明初苏州徐氏迁泰州海安……

无法一一列举浩如烟海的家谱记载情况，但毫无疑问的是，从各种资料和传说来看，在今日扬州、泰州、淮安、盐城四市的几乎全部，宿迁、连云港二市的大部以及南通的部分地区，至少有超过半数人祖籍与苏州有着密切的联系。特别是在长江以北，淮河以南，运河以东，范公堤以西的中心地区，自称祖先在元末明初来自苏州阊门的居民更达七八成之多。阊门，俨然已经成为众多移民及其后裔心中的根。当然，移民迁徙是一个漫长的过程，这其中包括众多的后代移民。譬如范公堤以东明初尚未成陆，所以大丰、射阳等地沿海地区只能是二代、三代之后移民，还有南通，不少地方成陆较晚，如有移民只能是后来迁移，包括许多移民存在二次迁徙的现象，如上文所列的泰州李氏，先迁至泰兴柴墟，再迁泰州鲍家坝，等等。

还有一个更有力的佐证是，今天的江淮地区，讲的是下江官话，亦称江淮官话，名义上属于北方方言，但包括淮安、扬州的洪巢片的不少地方，特别是以泰州为中心的泰如片，保留了大量的入声字，与吴语区极为类似，这显然是受了吴文化的影响，可能就与当年的“洪武赶散”有关。

概言之，移民迁徙有着极其复杂的源流，600多年的岁月变迁，掩盖了太多的历史真相，诚如葛剑雄所说，因为阊门的名气极大，很多不知祖籍何处的移民后裔们，便在从众心理的驱使下，集体附会“祖籍阊门”，“对于背井离乡的移民们而言，这座城门就成了故乡的象征，寄托乡愁的载体。”
  

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