■钱传仓

　　家谱，又称“宗谱”、“族谱”、“家乘”，书名叫“谱牒”，是记述家族世系的书籍。晋代至唐代，研究姓氏谱系的著作称为“谱学”。　　

　　谱牒本是帝王权贵、名门望族们修的，后来民间较大的家族也修了。　　

　　以前的家谱一般有两种形式：一为“挂谱”，是用白布做成，上面画有许多竖长方格，填写已亡故人的姓名，从上到下用线条连接，标明各房世系。这种谱是供祭祖时悬挂，让族人祭祀叩拜用的；另一种是“书谱”，上面记载内容较多，是家谱的主体。

　　本来，一般家族约定20年或30年重修或续修一次家谱。但“文化大革命”中，不少家谱被当作“四旧”，或焚烧、或丢弃。进入20世纪90年代后，有些大姓家族又根据族内老人们的回忆，重修家谱。　　

　　笔者看过四五部家谱，发现它们差异不小，但给我增加了不少感性知识，特别是扬州回民的《古润金氏宗谱》。该谱的内容除记载世系外，还包括“谱序”（含重修序）、“字派说”、“祖茔图”、“金氏家训”、部分先人“事略”等内容。现根据我看过的家谱，参考有关资料，谈谈家谱应包括的内容。

　　一、谱序。一般由本族辈分较高的饱学之士撰写。本族无能写者，也可请族外人帮写。序的主要内容包括：修谱（或续修、重修）的缘由，概述本姓的起源、家族迁徙，略述祖上英贤等。有旧序的，旧序放在新序前。　　

　　二、凡例。说明修谱的原则和体例，条数不限。　　

　　三、姓氏源流。考述本族姓氏来源、始祖、历史演变、家族迁徙经过、始迁祖概况、各支派迁徙去向及远近关系等。　　

　　四、郡名、堂名及其确定的缘由（郡，系指本姓的发源地；堂，是指家族的分支）。　　

　　五、遗像。收录本族始祖、始迁祖及族中历代重要人物遗像（画像或照片）和赞语、颂辞等。

　　六、恩荣录。收录历代皇帝或中央政权对本家族中官员、贞妇烈女等所赐的敕书、匾额、碑文等，若是现在重修或增修的，应将受中央或国家表彰的内容收录其中，以示荣耀。　　

　　七、字辈、排行。对于族人的世系排行，有的用诗体编排，有的用对联著录。不管以何种形式出现，均要收录谱中，以让后代按字辈排行取名，不乱世系。　　

　　八、族规、家法。若本族祖上有家训的，一般不必再立族规、家法。若有复立者，应先收录家训，再录后来制订的族规、家法。以前，这些族规、家法主要内容包括：忠君国，孝宗亲，敬祖宗，重友情，禁淫乱，戒赌博及财产继承等。如果是现在续（重）修家谱，除祖上已立者外，皆可不必新立族规或家法。因为现在是法制社会，除国家有法规外，基层还有乡规民约或市民守则。家法不可大于国法，族规不可大于众规。　　

　　九、世系表。记载本族自始祖（特别是始迁祖）至修谱时，各支系世代成员的名、字、号，生卒年月、属相、职业、科第出身、官位、配偶、子女、葬地等，有照片的还需贴照片。此项是家谱最主要、最核心的内容，以前家谱只记男性成员，而今若重修或续修家谱，女性亦应收录其中，以示社会进步，男女平等。　　

　　十、传记。又称行状、行述等，记载本家族中的重要人物，如忠臣、义士、孝子、节妇、烈女等的主要事迹。对于为现代人身后立传，可参照修志的做法，为副处级以上官员、副高职称以上科技人员、社会名流和有特殊贡献者作传记。　　

　　十一、艺文。收录族人的奏疏、著作、诗词，有影响的文章、论述等。著述多的可选择收录，或只收目录，注明登载处。　　

　　十二、宗祠。记载本族祠堂的地理位置、修建经过（含历史演变）、规模及祠堂内祖先牌位的排列次序。　　

　　十三、祖坟。记录祖坟、各支祖坟的地理位置、坟向，并绘制墓图，以备后人祭祖扫墓，不忘祖先。　　

　　十四、族产。记载家族的坟地、祖田、义庄、学田、山林、房屋（含祠堂）等集体财产，它们的位置及管理办法。　　

　　十五、封面与内封。家谱的封面写“×氏族谱”，或在姓氏前加上地名，如“扬州×氏族谱”，还需注明修谱年、月。内封除写谱名外，最好加上郡名、堂名。　　

　　家谱修好后，一般不公开，内部印行。因此，付印前要统计好印数，印好后祠堂内留两三部，其余的编号下发，并登记造册，以备检查。