尊敬祖先就要立宗祠，立宗祠就必须要聚集族人。懂得做人的道理，必须以亲睦族人为重。而修族谱则把远近的族人都联络起来，崇尚亲亲睦邻的纯正风气。本氏家族，源远流长，根深叶茂。本人现在就本家族人，先后记载使整理十二世，以后的子孙将继承下去，雁过留声，人过留名。倡导修新谱,源清流洁，这就是我的目的。 族人葛久中在2011年完成新作, 固昭告葛氐族亲《葛氏世系家谱》，据谱中记载，葛氏始祖失考，相传清康熙年中，龙宇公自高邮东北乡小葛庄迁居在江苏省泰州市兴化经济开发区葛家村。本人在建立家谱的过程中资料难得，时间和精力也有限，如果有不周密详审之处，或遗漏错误之处，在所难免，请族人斧正，并且与我联系。望以上诸公后代均可据此续接家谱。 

整理编辑人：葛久中

重 修 葛 氏 家 谱 序

古人云：“家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。”祖宗以一人之躯，传于千百人之身，血亲一族，立于世间，但恐年久散落，见面莫识，尊卑无考，故立谱序，上以敬宗，下以收族。

家谱，流淌着割舍不断的血缘关系，承载着义无反顾的民族凝聚力，沉淀着源远流长的民俗文化，展现着中华民族的文明成果，凝结着海内外华人的血脉浓情。每位族人都应对家族历史有所了解，并且将之传承下去，以团结族人，激励后辈奋发图强。

放眼华夏，葛姓历史，源远流长，人数众多，分布较广，在中国当代排次106位。葛姓有南北方之分，据姓氏考略考证，本宗属南方葛姓，是出自一千九百多年前东汉光武帝初年葛庐。葛庐曾起兵帮助光武帝，立下大功，东汉建国后封他为下邳僮县侯。后来庐让封于弟文，自己南渡长江，在句容定居，为吴中葛氏所出，望出梁国。这一支葛姓子孙就在江南繁衍生息，逐步成为江南一带名门望族。

明朝初年，苏北一带历经战乱，人口稀少，土地荒芜。后经“洪武赶散”，许多先民由苏州阊门一带迁徙至苏北耕地开垦，葛氏先祖也在此时一同迁入，散居于高邮、泰州、南通、兴化、盐城、沭阳一带。

据谱书中记载，葛氏始祖失考相传清康熙年间，龙宇公自高邮东北乡小葛庄迁居江苏省泰州市兴化经济开发区开发村葛家。经我氏族人多次寻访，高邮小葛庄村民自称先祖源自苏州阊门移民，至今已历六百多年。从时间上来看，葛氏先祖居于小葛庄的历史大概可追溯到明初洪武年间，与“洪武赶散”的史实时间上是吻合的。据说小葛庄上曾有葛氏先人前去苏州阊门认祖归宗，还真的接上堂口，报到家门。高邮小葛庄原先家谱完好，后经文革，家谱毁于红卫兵，致使本族谱辈难续，无法查续。加之本氏先祖龙宇公坟茔已平，青草未见，使得寻祖工作陷于困境。历史虽不能一一去追溯和澄清，但我葛家村葛氏一族出自高邮小葛庄已是无辨的事实，在此警嘱后世子孙谨记也。

我葛氏族人世代口传：先祖龙宇公，当时兄多弟繁，而立之年，分家别舍，迁居本地，以微偻之躯，开一方天地。初以养鸭为生，后经稼穑，繁衍生息，续今三百余年矣。族内相传，先祖养鸭，时维辛酸，上天感其诚厚仁德，使数千野鸭，夜来生蛋，日出而散，日积月累，遂家道殷实，创立了葛氏后人一番基业。此虽为传言不可信，但教吾葛氏子孙诚厚仁德，艰苦创业之理却为实。祖先功德，吾族人当念念不忘，垂范于子孙万世也。

先祖龙宇公，辛其一生，生有二子，名为之升、之万公。之升公为长，育有一子曰仁甫，仁甫公生一子名方贤，方贤公生三子有志、有才、有德，始有葛氏三房，生生不息，代代不止，从而造就了今天的葛家村，延续了葛氏族人。次子之万公，后迁居小海（今兴化永丰、老圩和大丰草堰一带），遂无音讯。今葛氏后人，就家谱重修之际，寻根问祖，联络族亲，先后寻访了高邮临泽镇小葛庄和永丰、老圩、大丰市小海镇小洋村九组、大丰市葛家匡、大丰市江界河一带葛氏村庄。奈年代久远，寻访过程中困难重重，使得谱支难连，实乃吾族之大不幸也，这也侧面告知吾族后人编修家谱之要。葛家村葛氏后人深追先祖功德，立有一代先祖葛氏龙宇公空冢一座，以便葛家村葛氏子孙祭祀供奉。

“三代不修谱，为之不孝也”。值此盛世，族丁兴旺之时，理应寻脉问祖，编修家谱，确立宗支。葛家村葛氏家谱已失修80余年，念之实为愧对祖先。借此东风，增添人口目录，修订完善家谱，形成规范体制，以便日后补修增订。此次修缮家谱将从吾族“锦”字辈下一代录起，按代补录。吾族外流人口及在社会上建功立业光宗耀祖人士，尤要重视，增加简介，以光吾族，耀我葛氏门楣。

昔吾族自龙宇公起立辈取名，历经“龙、之、仁、方、有”“贵、万、树、锦、长（秀）（应）（振）（承）”“久（文）（德）（志）（洪）（明）”……至今已然14世矣。细细思量，这辈分中又暗含祖训，其可概要领会为“龙”宇“之”“仁”厚，“方有”子孙之富“贵”和“万树锦”之繁盛……后因诸多原因，吾族辈份渐乱，不成体系。念及祖先创立基业之艰难，繁衍生息之辛劳，立辈取名之苦心，于重修家谱之际特规定吾族自14代子孙起沿用统一辈分。千遍权衡，万重考究，尽量合韵合意，便于吾族后人取名，初定为：“崇、贤、学、礼，思、祖、泽、世”意为崇尚贤俊，学习礼仪，思念祖宗，恩泽世人，以发扬吾族之祖训，光大吾族之祖业。

家谱修订，千头万绪，资料繁多，工作困难重重。幸得吾族子孙贤肖虔诚，方得编修工作顺利进行。在此，谨代表葛家村葛氏族谱修订委员会向参与家谱修订工作的所有人员表示衷心的感谢，向所有资助家谱修订工作的族内族外人士表示真挚的谢意。在此黄道吉日，愿葛氏吾族繁荣昌盛，各门各户平平安安，子子孙孙立业有为。 

家族来源：

江苏省扬州市高邮市临泽镇小葛庄 

宗规：

葛氏族谱歌

本氏先祖龙宇公，英年壮志气如虹。

诚厚仁德辟天地，艰苦创业立苍穹。

二代之升之万公，兄留故宅弟去东。

之升延续葛氏后，之万小海难寻踪。

仁甫方贤振家风，葛氏血亲一门同。

有志有才兼有德，家族始得鼎足雄。

一桌贵字多子孙，十八罗汉万代宏。

树辈相连四五支，锦行花甲零二门。

长秀应振承风盛，四海内外显门风。

今逢盛世族丁旺，兄弟同心来认宗。

修缮家谱贤肖孙，嗣承宗支彰祖功。

凡吾门族众子弟，诚厚仁德记心中。

念祖功德永不忘，葛氏一门永昌隆。

葛氏族训

尊长辈 孝父母 勤节俭 肯吃苦；

言有信 助人乐 诚待人 邻里和；

育儿女 身为范 和相处 友善先；

勤学习 手有艺 求上进 身怀技；

富家底 济贫难 惩邪恶 罚懒汉；

志高远 爱清廉 义薄天 尚先贤；

不恃强 不凌弱 不好色 不赌博；

不酗酒 不伤人 不贪财 不乱云；

不行奸 不霸道 行正直 走正道；

族子孙 记祖训 努力行 感祖恩。

葛氏族规

正家之道，规训为先，没有规矩，不成方圆。现据祖谱规训，结合现实，制定规则十六，载录于后。凡我葛氏子孙，当身体力行，不失先祖之遗训，不违社会之公德。

一重品行

子孙智愚不一，但无论务农、经商，还是教书、从政，都必须学习和继承祖先的高尚品德和行为规范。注重自身的修养，讲究精神文明，兢兢业业搞好本职工作。切不可胡作非为，败坏葛氏的门风，有辱祖宗而成为不孝之子孙。 

二崇教育

对子孙千万不能娇生惯养，纵其所欲。爱护孩子的最好办法是加强教育：一方面要克服种种困难，竭尽全力让孩子上学读书，报考各级各类学校，学习各种科技知识；另一方面要用古今圣贤的事迹教育后代，让他们从小都要懂得孝、悌、忠、信”和、礼、义、廉、耻，而这些道理又大多从读书中得到，所以应该特别重视隆师重教，增长他们的学问，提高他们的素质，开发他们的志气，只有这样，长大之后才能为百姓做好事，光宗耀祖，为国争光。

三尚节俭 

一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。我族人应该勤俭持家，花钱不能超过自家的经济能力。有客人来要热情招待饭食，但应俭约适情，不宜奢侈浪费。应居安思危，戒奢以俭，勤劳致富。

四诚祭祖

祖宗去世虽远，但其身出自本源，凡遇祭祀之时，须以恭敬为本，故衣冠要整洁，态度要肃敬，虔诚谒拜，方可与神明先祖感通，否则就是对祖宗的非礼，全无一点孝敬的样子。

五建宗祠

宗祠乃祖宗神灵所栖之堂。列祖列宗的神魂同主于祠，就好象子孙们聚族而居一样。凡巨族名氏都建有宗祠，以供祖宗而为祭享之地，有的称为家庙或祠堂。每年春、秋祭祀，子孙们都应该自觉前往宗祠祭拜祖宗，以寄孝思。葛氏族人逐步兴旺发达，理应修建家庙或宗祠，供奉祖先牌位，以便后世子孙祭拜，目前只制定此规，具体事宜还需商榷解决。根据葛家村实际情况，也可以修建一片广场，增添始祖塑像，以供族人瞻仰祭拜，还可以作为村民停车、娱乐之用。

六重坟地

每逢祭日，以早为贵，齐集上坟。祭毕，待到烛尽灰冷，必须查看坟墓有无损坏，该修复、加固、培土的，一定做周全。祖宗的坟有损有失的，或不修谱系，不知自家支分派系的，或不知祖妣葬在何处的，甚至把坟墓搞错了的。这都是做子孙的大罪过。祖坟乃祖宗体魄所存之处，子孙应世代铭记，千万不可遗忘。宁节衣缩食，少抽一支烟，少喝一杯酒，也要在阳世为先人的坟墓立碑铭，这一点是至关重要的。

七立公议

我族应成立族务委员会，以负责族内的大小事务，维护族人的利益。凡遇大事必进行协商公议并做出决定，然后实行。比如，祖墓出了问题，就应进行公议，全族人都要同心协力，积极行动，所需费用，都应自觉承担。若有坐视不顾，甚至勾结外人损坏我族利益者，应当以大逆不道论处。委员会的负责人应立会为公，讲求民主，全心全意为族人服务。

八孝父母

人皆父母所生，父母所养。情长日短，人人都应竭力孝敬父母。谁如果到处浪荡，不顾家庭；或过分弱爱子女，偏爱妻子，却不孝敬父母，谁就是不孝之子，忘本之徒。对于这样的人和事，族长同宗要多加批评教育，严重的要送政府有关部门惩处，以教育下一代。

九敦夫妻

夫妻为人伦之根本，夫妻正则一家正，故择媳嫁女为家政首务。无论贫富，事先须认真调查了解清楚对方的根底，贤慧的女子自然善事，选择好媳妇可使一家生活温馨幸福，后世也能受到赞扬。希图女方家财的男人不是大丈夫而是小人。女人不论贫富，都应该学会操持家务，待人接物，知书达理，勤俭持家。夫妻之间要互敬互爱，风雨同舟，共建美满的家庭，切记家和万事兴！

十禁游惰

一个人来到世上，务必要学会一门手艺，寻找一份工作，才能立身成家。不管干什么，都应专心致志，勤苦成业，不能虚度光阴。若游手好闲，懒惰成性，势必自招饥冻，贻笑亲邻。最可恨的是赌博贪饮，自投穷困之门；鼠窃狗盗，甘为下贱之辈。丧身辱体，违法乱纪，这都是因游惰造成的。这种人玷辱祖宗，辱没门第，使族戚及后代都蒙受莫大的耻辱。家庭及族长同宗应对这种人严加管教，以为后戒。若有累教不改，情节严重者，应通族公议，必要时要送政府有关部门惩治。

十一通礼仪

宗族对礼仪是非常重视的，尤其视婚丧二事为礼仪之最。不管远近，族人都应经常保持联系，若遇婚娶，主人要用请柬启请族人，而族人得讯后应届时各执常礼前往祝贺。主人家贫而招待粗茶淡饭或贺者家贫而礼物不能尽意，这都不是什么问题，唯家家户户都应登门道贺这才是至关重要的和必不可少的。若遇丧事，同样要通报族人，族人也应该登门凭吊以寄哀思。

十二助缓急

自古以来，婚嫁丧葬都是家政大事。如果遇到男女已长大成人而因种种困难未能婚嫁，族人都要给予关心和帮助。如果遇到父母逝世而因家庭困难不能殡殓安葬，同族也应公议捐助。因为我们是一个祖宗的后代，互相关心，互相帮助是张家的美德。

十三周贫困

族中若有鳏寡孤独，生活困难者，族人不能坐视不管，同族应公议给予必要的支持和帮助，因为大家都是一脉之骨肉。

十四息争讼

一族之众有时难免会发生一些口角，出现一些矛盾或是非，这就须要同宗族长竭力规劝并加以排解。那种为了一丁点私利动不动就大打出手，闹上法庭，都是败坏家风的行为。那些理屈而固执不听劝告的人及同宗族人还唆使诉讼的人都不是葛家的孝子贤孙。全族的人都有责任加以制止和教育，使之有一个公平的处理，以维护家族的团结。那种以强凌弱，以智欺愚，胡作非为的人，族长同宗应对这种人规劝引导，严加管教。族人也应该经常读书学法，提高自身的素养；同时也应该常读家谱，牢记族规，多念祖宗的功德和葛氏家族一本同源和睦相处的重要，方能维情系义，还能受到极大的自我教育。当然，如果真正受到了不能容忍的侵害，那就应该坚决地拿起法律这个武器来保护自己的合法权益。

十五守法纪

家有家规，国有国法，族人均应自觉遵守。违法乱纪之事于己于家于族于国都无半点好处，而只会败坏门庭，扰乱社会，祸及国

家。葛氏子孙应争做学法、懂法、守法、维法的文明公民。若从政，要当清正廉明之官；若经商，要做奉公守法之贾。公而忘私，为国为民。

十六睦亲邻

尊长爱幼是我族的传统美德。若有族人（包括妻子）忘记了自己的辈份，没大没小、谩骂甚至欺侮长辈，都是伤失天良的不道德行为；即使平日同长辈开过份的玩笑，也是有失体统败坏家风的表现，这些都是万万要不得的。无论族内族外，都应尊老爱幼，这才是葛氏子孙应该努力去做到的。另外，为人处事要仁厚大度，注意搞好与邻里的关系，爱人人爱，尊人人尊，和睦相处，以礼待人。千万不能为富不仁，但富贵就忘记了贫困患难的同宗族人或朋友，眼里也没有了亲戚和邻居。 

辈份表：

葛氏的谱字排行为：龙、之、仁、方、有，贵、万、树、锦、长。久、小。

家谱后记

document.writeln("葛氏家谱后记由于种种原因，葛氏家谱失修已有80余年。此中虽经我葛氏族人葛久中从1989年至2011年加以收集整理和补删增改，并印刷成册，但终因人员不齐，资料不全，组织宣传未到位，未能在我族中形成较大影响。值此国运昌盛，家族兴旺之际，葛长征和葛德来两位退休村干部发出倡议，将重修葛氏家谱工作摆上了议事日程，并通过多方努力顺利得以实施。此项工作得到了本族现任村支书葛文庆及村民委员会的大力支持，得到了葛氏族人的大力资助。在此，谨代表兴化市开发区葛家村葛氏家谱编订委员会向他们表示衷心的感谢。此次重修葛氏家谱工作从2014年农历正月十八开始进行，这期间分别召开了葛氏家谱修订工作动员大会和家谱编撰工作促进会，成立了家谱修订委员会，并布置了各项具体工作。农历二月初五和二月十六，分别组织本族葛长宣、葛长玉、葛长杰、葛德来、葛文荣、葛志权、葛文洮、葛德洮、葛成忠、葛兆权、葛兴冬、葛文才等人，前去高邮市临泽镇小葛庄与永丰、老圩等地寻根问祖未果，族人葛久中就家谱重修之际，寻根问祖联络族亲，先后多次寻访了高邮临泽镇小葛庄和大丰市小海镇小洋村九组、大丰市葛家匡、大丰市江界河一带葛氏村庄。本氏之万公一脉也无从稽考。但因年代久远，加之家谱损毁，使得寻亲之路困难重重，终不能得到最为准确的信息，实乃此次家谱修订之憾事。此次家谱编撰主要以祖上传下的老家谱和葛久中2011年版的新家谱为蓝本，增加了葛氏一族第十代至第十四代的族人。资料上较为全面，又增添了体现家族文化的一些内容，得到族民代表的普遍认可。旧族谱的陈腐观念是重男轻女，女子不能入谱。时代在变化，观念在更新，故此次续谱葛氏女性同样入谱一代，出嫁后注上嫁某村某人可也。入赘于葛氏者可不改姓，但所生子女必须从葛氏姓名，载入族谱。新家谱编撰工作已经完成，并印发给族人。期在葛氏吾族后代能牢记祖先功德，奋发图强，耀吾宗庙，光吾宗族，亦不枉此次家谱编撰之初衷。在此还要特别感谢一下先期做了大量工作的葛氏族人葛久中，负责族谱信息收集的各房头工作组成员，负责整理、撰写、编录的葛德来、葛久中、葛志权、葛文龙等族人，还有负责寻访工作的葛氏族人。是你们的辛勤工作才换来的新家谱的问世，对于葛氏一族而言，你们是有功德的。今后葛氏族人要勤修家谱，记录族丁，藏之高阁，传于后世。平安兴盛之时，重修家谱不能逾十年，偶有动荡灾难，亦不能逾二十年。万望子孙后代谨记在胸，不枉费祖宗繁衍生息，延续后嗣一番之苦心。兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族管理委员会成员名单经江苏省兴化市经济开发区葛家村葛氏家族家谱编撰修订委员会第二次全体会议集体商议，决定成立江苏省兴化市经济开发区葛家村葛氏家族管理委员会，成员名单如下：主  任：葛长征副主任：葛长东 葛长玉 葛德来 葛志和 葛宏才 葛锦山秘书长：葛久中 葛文龙 葛志权委  员：葛久发 葛春生 葛文伟 葛文俊 葛文洮 葛文才 葛文荣  葛兴冬 葛德尧 葛德和 葛德洮 葛兆权 葛国才 葛正年 葛巧兰 葛承尧 葛承忠 附联系方式:葛长征 15861052312 葛长东 15152691083 葛志和 15952660746葛志权 15152952970 葛久发 18796733182 葛德尧 13912091900葛兴冬 13852411234 葛文荣 13901423529 葛巧兰 15195259169葛久中 18752490166 葛长玉 15052369267 葛宏才 15252684519 葛春生 13625191096 葛德和 15952653377 葛文才 15295257111葛德来 18961051296 葛锦山 15195264916 葛文龙 18752662806葛承尧 13052973781 葛德洮 13815919553 葛文俊 13505127007葛正年 15852982649 葛兆权 13815919168 葛文洮 13641555678葛承忠 18961068208 葛国才 13775771599 葛文伟 13852419778兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族管理委员会 2015年3月10日兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族管理委员会章程（兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族委员会第一次代表大会通过）（2015年3月10日）第一章  宗  旨葛氏家族，源远流长，人丁昌盛，人才辈出，是中华民族重要的一支兴旺发达、生气勃勃的强劲的生力军。为继承发扬先人功德，团结奋斗，和亲睦邻，教育后代，特立《江苏省兴化市经济开发区葛家村葛氏家族管理委员会章程》规范族民行为，以便更好的兴家旺族，荣宗耀祖，促进社会更加和谐。第二章  族委会组织及职权一、为实现本族宗旨，成立兴化市经济开发区葛家村葛氏家族委员会，为本氏族最高权力机构。二、族委会由二十七人组成，设主任一人，副主任六人，秘书长三人。三、族委会成员由全体族人代表大会民主协商产生，五年一届。四、族委会成员必须是大公无私、德高望重、有较强的组织能力、工作能力。热心为族民服务，有凝聚力的，身体健康的族民。五、族委会主任、副主任从族委会委员中协商产生。年龄不超过七十五岁。六、族委会职权：1、教育族民遵纪守法、勤劳致富、孝顺父母、尊敬老人、培养后代。2、教育族民继承本氏族光荣传统，团结奋斗，互相帮助，扶正压邪，扬善惩恶。维护族民合法权益，帮助族民申张正义。3、每年清明，族委会必须指派专人祭扫葛氏公祖坟墓。并通过举行对祖先的公祭活动来缅怀先辈的业绩，激励后代奋发有为，寄托对祖人的哀思，牢记自己的祖宗，牢记自己的发源。初设为五年一小祭，十年一大祭。4、为本族联谊、修谱、祭祀、族委会办公和解决全族重大问题，发动全族筹集必要资金，并设立家族委员会备用基金。5、对于族民供给确有困难和发生特大天灾人祸不能自救的族民，发动全族捐资相助，或从家族委员会的备用基金中提取进行资助。被救助族人和救助标准由族委会集体商议决定。6、根据需要及时召开族委会、族民代表大会研究解决族民关心的热点问题。议事原则，实行民主集中制，少数服从多数，个人服从组织，对重大问题有分岐，由族委会全体成员投票裁定。7、负责统筹并落实葛氏家族族谱的收集、增补和修订等工作，负责家族谱系辈份排字的设定，并负责督促全体族人实施的工作，不再另设立家谱修订委员会。8、根据宗旨需要适时修改、充实、完善本章程，提交代表大会审定通过。9、负责下届族委会的筹备工作，并妥善做好移交手续。七、族委会主任职权：1、主持族委会全面工作；2、按照章程规定开展族委会工作；3、决定召开主任、副主任会议和族委会会议；4、负责向家族代表大会报告本届工作。第三章    族民权利及义务 一、族民义务：1、必须承认本章程；2、积极向本会提出合理化建议；3、接受本会的领导，完成本会交给的任务；4、向模范族民学习，遵纪守法，做爱国公民。5、交纳有关必要费用。二、族民权利：1、在本会有选举权和被选举权；2、有权平等参加本会有关活动；3、有权向本会提出建议和批评；4、符合本章程规定的特困族民，有权向分会申请救助。第四章 附  则本章程经兴化市开发区开发村葛家葛氏家族委员会全体代表通过生效。本地民俗春节农历正月初一，古代称元日，又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。自从公历纪年为主后，俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦，以免混淆。因正月初一离立春节很近，故称为春节。元日为一年之始，故官方民间，皆以为大节日。春节是民间最隆重的传统节日。一般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最为丰盛，公鸡、鱼（寓年年有余），芋头豆腐（寓行事遇好人），鱼丸、肉丸（寓团团圆圆），以熟食祭天地、灶君、祖宗，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气），不说脏话，不出去乱行走，防止踩到污秽物，年长者给年幼者“压岁钱”，年轻人守岁到深夜。零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新。大年初一，焚香拜神，放鞭炮，穿新衣。起床时不催喊，在堂中撒零钱，任由孩子们早起而拾。不动菜刀（认为一年四季可平安），不扫地（认为会把财气扫走），开大门时要念“财门大打开，金银财宝滚进来”。早点吃糕果、喝早茶，而后就是在家迎接拜年或出门拜年了。路神生日、财神日子元月初五，“路头神”是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。“路头”又称“五路神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。本族居地皆吴楚相接处，也施行此风俗。民俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”，因此正月初五零点时分家家焚香祭拜，燃放鞭炮，抢接财神。元宵节、十六夜兴化有不少地方有不庆元宵而过“十六夜”的习俗。有一种传说，朱元璋打败了张士诚，由于之前损失比较大，迁怒兴化，就想杀点兴化人，杀杀气。于是就定在正月十五这天派军队到兴化杀人，谁家门上有灯的就说明过的好，就杀，刘伯温晓得了，想救下兴化老百姓，就装作仙家来到兴化，教兴化人正月十五不要过，也不要点灯玩灯，要等到十六夜再点灯玩灯，否则会有灾祸。到了正月十五晚上，朱元璋派来的人到兴化了，看见整个兴化基本上没有人家点灯，只有少数的几个不相信刘伯温的人家点灯了，被杀了。第二天兴化的老百姓发现后，全部相信了，从此以后，兴化只过十六夜，不过正月十五。也有人说早在明代隆庆初年，时为宰相的李春芳的官船在路上耽搁了一天，为补元宵佳节，便留下了“十六夜”的习俗。其主要形式有：烙糍粑。用米粉加水调和成厚粥状，倒入抹过油的锅中煎烙成两面金黄的块状糍粑饼，以作食用。儿歌中的“十六夜，烙糍粑，糍粑黏，买块田”，希望当年能买田置地。炸老鼠眼。晚上，人们把蚕豆放在锅里炒炸，炒炸时发出“噼哩叭啦”的爆炸声，意味着老鼠眼被炸瞎了，人们祈祷讨厌的老鼠越少越好。沰稻印。各家用蒲包上石灰，在门前、院子里沰上许多白石灰印子，一直通到河边，称为“沰稻印”，预祝当年大丰收。送鞋子。先备一双鞋子，说是从“送子娘娘”那儿迎来的，青年好事者于当天晚间，敲锣打鼓将鞋子送到久婚未育之家，以此为生子吉兆。“鞋”的兴化方言与“孩”谐音，望子心切者对此感激涕零。偷船桩。用意与“送鞋子”相似。船桩原为渔船、农船用以代锚的小木桩，好心人于这晚趁船主不备窃之，并用红纸包好悄悄送往久婚未育之家。但有人说，若船主发现即不灵验。玩花灯。晚间，同街巷或邻居的小孩都拿出各具特色的灯具，到邻家互展，炫耀；邻家见之，既为其祝福、喝彩，又为之“更烛”，即换上新的蜡烛，预示这一年合家前途光明。豁钝事。意即把倒霉之事舍弃掉。当晚，乡邻们在场边或巷口宽阔处，用一捆干草，内夹子鞭，点火燃烧，男女老少在上边豁来豁去，这就是“豁钝事”。预祝未来不会碰上倒霉的事。烧签柴。当晚，青少年们将事先扎好的约2米长，臂膀粗的芦柴把子点燃，于村前或村后宽阔处边烧边挥舞，观其火色，据说可预测年景：火红、火白、火黄分别预示当年干旱、大水和丰收。签柴烧到一半时，用带着火的那一头在地上划个大圆圈，这圆圈就是大稻折子。剩下的签柴把子等下秧时插于秧池边，以护秧苗生长旺盛。请灰堆姑娘。这种活动源于唐代，天将黑，用一新做的柴篾子畚箕，戴上花，在畚箕口插上一根玉簪，先坎在灰堆上，烧一柱香，放一串鞭后，让两个姑娘（未婚）将畚箕平搭到事先铺好的米粉旁边，用先前插的玉簪在米粉上写字。可问人事吉凶，年景好丑，有问必答，甚是奇妙。据《显异录》、《制楚岁时礼》等记载，灰堆姑娘是古代莱阳人何丽卿，被寿县李景纳为妾，受到李景正妻唐氏嫉妒，于正月十五被杀死在厕所中，玉帝封其为厕神，民间称“灰堆姑娘”。听谶语。就是偷听别人的谈话，从其内容或谐音等情况猜摩未来之事。有一年十六夜，某人从晚上出去，走到东走到西。这儿听听，那儿听听，直到午夜，都没听到一句。又不能回家，因为听不到“谶语”要倒大霉。于是硬着头皮继续找，等到天要亮时，在河边见一条小篷子船。隐约听到动静，他屏住呼吸，躲着看，偷着听，忽然船帮处传来哗啦哗啦的声音，原来是个女人在小便。一会儿听到一个男的开玩笑似地说：“你倒像踏拨车了。”当年果然发大水（注：拨车，农家用来四人踏的出水工具）。送河蚌。事先将准备好的一只河蚌（活的），用红纸包好。当晚，八、九个青年好事者敲锣打鼓将蚌送至大龄未婚的男子之家，男方燃放鞭炮以示“迎新”。晚宴喜酒后要“闹洞房”，在“今年某某娶新娘，明年抱个小儿郎”之类的一阵“鸽子”声之后，将其河蚌塞到“新郎”的被窝里，预示其将喜得娇妻。十六夜的习俗（农村）还有给新郎家送碗。大约的做法是原先上轿子船的成员组织起来给新郎家送去喜碗（代表新娘），新郎家要热情招待，席间，送碗者将喜碗抹上油汤（越油腻越好），反扣于桌上，新郎用双手将喜碗翻转过来为赢，预示着生活幸福，能生个胖小子。舞火把。为了纪念元末明初起义军领袖张士诚，张士诚是大丰草堰人，东台、兴化周围都有在正月十六夜这晚舞火把、跨火堆的遗俗。清明节“春分后十五日，都指定为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭，以后普及民间，历二千年而不衰。这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐，或返回祭牌位后在家进餐。近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝，掐朵菜花戴在头上，等到入暮回家。立夏节各家烧炒蚕豆而食，认为可兆丰年，另小孩子可在今天吃食一直水煮鸡蛋，不能坐大门槛，具体原因不详。端午节农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬挂艾叶菖蒲、蒜头、水萝卜，吃粽子、吃五红，佩香囊、戴百色（索）。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。六月六、姑姑节农历六月初六，在古代叫“天贶（kuàng）节”。天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台、兴化两地居民，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的焦屑，有“六月六，吃块焦屑长了肉”的说法。本村本族，在这一天村里的信男信女还要设坛做佛事，俗称“烧太平香”，祈求全村太平安康。所有费用都是每户起钱，佛事完毕，还要将供果挨家挨户分送给小孩子吃，保他一年平安。另外还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚，“红绿”指五颜六色的各样衣服。黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。“六月六，请姑姑”，农历六月初六，还是“姑姑节”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。相传与春秋战国时期晋国宰相狐偃之女有关。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。盂兰盆节、中元节、鬼节每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”。“鬼节”，俗称“七月半”。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。中秋节八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，共话丰收，人月双圆，故又叫“团圆节”，此节娘家不接姑娘回家过节。团员晚饭甚是丰盛，现在生活条件高了，很多人家都要吃上螃蟹的。中秋节最隆重的就是祭月和拜月活动。届时设大香案，摆上月饼、莲藕、菱角、西瓜、苹果、柿子、葡萄等水果等供品，其中月饼和莲藕是绝对不能少的，还要摆上一碗清茶。红烛高点，燃放鞭炮，全家人依次拜祭月亮。等香燃尽，全家焚香供品，那一碗清茶自然是给小孩子喝的，本地民俗，小孩喝了敬月光菩萨的茶就不会再尿床了。中秋节在本地还有一个重要事务，那就是给丈人送节礼，一般是一盒月饼一条烟，再加两瓶好酒。定了亲的，想在春节结婚，这是还要到丈人家举节，那要求就高了。烟酒月饼不能少，还要带两只鸭子，一雄一雌。完了，丈母娘是要回礼的，如果回了一只雌鸭子，即表示答应婚事了，如回了只雄鸭子，则过年结婚的事恐怕是要泡汤了。重阳节农历九月初九，二九相重，称为“重九”。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫“重阳”。此节也叫“老人节”。重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”，相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗。王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”道出登高思亲，插戴茱萸的民俗。本地此节不算太隆重，也就是官方组织一些敬老活动。祭祖节  十月朝十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。 我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。后来有的地方，“烧寒衣”的习俗就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”。人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。冬节冬至，俗称“冬节”，在古代是很隆重的节日。在二十四节气中，冬至也最受重视。古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节，烧纸焚香，祭拜祖先。表示年终有所归宿。如果外出不回家，就是不认祖宗的人。冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做“冬至圆”，本族风俗“大冬元子小冬面”。小年，二十四夜送灶腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。而本地本族却将这个日子定在腊月二十四，俗称“二十四夜”。据说，每年这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果，祭灶时，还要把糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就“年年上天言好事，岁岁下界保平安”了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。本地本族定在腊月二十八，俗称“辞年”。腊月二十四日白天还要掸尘。掸尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。除夕年三十，也就是“除夕”。除夕的来历，除夕是春节的前夜，又叫年三十。有一种传说：是古时候有个凶恶的怪兽叫夕，每到岁末便出来害人，后来，人们知道夕最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕了。除夕之夜，全家人在一起吃“年夜饭”，也称“团圆饭”，有一家人团聚过年的味道。吃年夜饭时，桌上的“鱼”是必不可少的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”。除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”，接着就是张贴春联和门神，并关上大门，接下来就是全家人守岁到凌晨。　　兴化市葛氏分布情况一、兴化市葛氏人口总人数：2014年4月3日，兴化市葛氏人口总数：11615人，男5944人，女5671人。牌楼817人，男445人，女372人新城300人，男159人,女141人英武304人，男151人,女153人南沧170人，男78人,女92人开发区447人，男259人，女188人戴窑472人，男269人,女203人（戚林村、北刘村、杨林村、唐林村）合陈347人，男186人,女161人（胜利村、东马港村、杨宗村、新胜村）永丰885人，男460人,女425人（葛丰村、刘葛村、葛庄村、祁吉村、徐桥村、中堡村）安丰2369人，男1289人,女1080人（双葛村、葛相村、三庄村）老圩859人，男441人，女418人（葛茶村、葛杏村、葛徐村）大营442人，男237人，女205人（葛姚村、三张村、北陈村）新垛80人，男18人，女62人大邹164人，男58人，女106人钓鱼506人，男265人，女241人（元如村、北吉村、新海村、杨武村）下圩281人，男104人，女177人海南97人，男27人，女70人沙沟50人，男24人，女26人中堡102人，男46人，女56人周奋128人，男80人，女48人缸顾36人，男19人，女17人李中138人，男47人，女91人西郊160人，男42人，女118人临城276人，男149人，女127人城东46人，男19人，女27人西鲍62人，男22人，女40人竹泓32人，男12人，女20人林湖156人，男79人，女77人垛田162人，男81人，女81人沈伦31人，男11人，女20人大垛193人，男110人，女83人荻垛63人，男29人，女34人陶庄123人，男68人，女55人昌荣160人，男62人，女98人周庄229人，男100人，女129人陈堡37人，男6人，女31人茅山49人，男28人，女21人戴南347人，男176人，女171人（中迎村、顾庄村）张郭517人，男292人，女225人（曹郭村、葛黄村、杭堡村、赵西村、）二、11个含“葛”的村名且有葛氏居住：江苏省泰州市兴化市开发区开发村葛家村江苏省泰州市兴化市老圩乡葛杨村葛茶村江苏省泰州市兴化市永丰镇迎新村葛丰村江苏省泰州市兴化市大营镇营丰村葛姚江苏省泰州市兴化市安丰镇中圩村双葛江苏省泰州市兴化市老圩乡双葛村葛杏江苏省泰州市兴化市下圩镇同盟村葛舍江苏省泰州市兴化市永丰镇刘葛村刘葛江苏省泰州市兴化市张郭镇葛尤村葛黄江苏省泰州市兴化市永丰镇刘葛村葛庄江苏省泰州市兴化市老圩乡双葛村葛徐三、相对较多葛姓的村庄：江苏省泰州市兴化市昭阳镇严家村江苏省泰州市兴化市老圩乡葛杨村江苏省泰州市兴化市开发区葛家村江苏省泰州市兴化市下圩镇同盟村葛舍村江苏省泰州市兴化市戴南镇南朱村江苏省泰州市兴化市安丰镇中圩村双葛村江苏省泰州市兴化市安丰镇三庄村灶里江苏省泰州市兴化市安丰镇寺万村新万江苏省泰州市兴化市安丰镇西南村葛相江苏省泰州市兴化市大垛镇保宽村江苏省泰州市兴化市大营镇营丰村葛姚江苏省泰州市兴化市戴南镇戴泽村江苏省泰州市兴化市戴窑镇白港村戚林江苏省泰州市兴化市钓鱼镇北赵村江苏省泰州市兴化市钓鱼镇双吉村北吉村江苏省泰州市兴化市合陈镇桂山村刘士江苏省泰州市兴化市合陈镇胜利村胜利江苏省泰州市兴化市李中镇草王东村江苏省泰州市兴化市林湖乡戴家村江苏省泰州市兴化市永丰镇苏杨村江苏省泰州市兴化市张郭镇刘纪村曹郭江苏省泰州市兴化市张郭镇藕杭村杭堡江苏省泰州市兴化市周奋乡时堡村时二江苏省泰州市兴化市张郭镇赵万村江苏省泰州市兴化市周奋乡崔垛江苏省泰州市兴化市周奋乡三界村孙留江苏省泰州市兴化市周庄镇腾马村江苏省泰州市兴化市安丰镇东郊村增庆");

葛氏家谱后记由于种种原因，葛氏家谱失修已有80余年。此中虽经我葛氏族人葛久中从1989年至2011年加以收集整理和补删增改，并印刷成册，但终因人员不齐，资料不全，组织宣传未到位，未能在我族中形成较大影响。值此国运昌盛，家族兴旺之际，葛长征和葛德来两位退休村干部发出倡议，将重修葛氏家谱工作摆上了议事日程，并通过多方努力顺利得以实施。此项工作得到了本族现任村支书葛文庆及村民委员会的大力支持，得到了葛氏族人的大力资助。在此，谨代表兴化市开发区葛家村葛氏家谱编订委员会向他们表示衷心的感谢。此次重修葛氏家谱工作从2014年农历正月十八开始进行，这期间分别召开了葛氏家谱修订工作动员大会和家谱编撰工作促进会，成立了家谱修订委员会，并布置了各项具体工作。农历二月初五和二月十六，分别组织本族葛长宣、葛长玉、葛长杰、葛德来、葛文荣、葛志权、葛文洮、葛德洮、葛成忠、葛兆权、葛兴冬、葛文才等人，前去高邮市临泽镇小葛庄与永丰、老圩等地寻根问祖未果，族人葛久中就家谱重修之际，寻根问祖联络族亲，先后多次寻访了高邮临泽镇小葛庄和大丰市小海镇小洋村九组、大丰市葛家匡、大丰市江界河一带葛氏村庄。本氏之万公一脉也无从稽考。但因年代久远，加之家谱损毁，使得寻亲之路困难重重，终不能得到最为准确的信息，实乃此次家谱修订之憾事。此次家谱编撰主要以祖上传下的老家谱和葛久中2011年版的新家谱为蓝本，增加了葛氏一族第十代至第十四代的族人。资料上较为全面，又增添了体现家族文化的一些内容，得到族民代表的普遍认可。旧族谱的陈腐观念是重男轻女，女子不能入谱。时代在变化，观念在更新，故此次续谱葛氏女性同样入谱一代，出嫁后注上嫁某村某人可也。入赘于葛氏者可不改姓，但所生子女必须从葛氏姓名，载入族谱。新家谱编撰工作已经完成，并印发给族人。期在葛氏吾族后代能牢记祖先功德，奋发图强，耀吾宗庙，光吾宗族，亦不枉此次家谱编撰之初衷。在此还要特别感谢一下先期做了大量工作的葛氏族人葛久中，负责族谱信息收集的各房头工作组成员，负责整理、撰写、编录的葛德来、葛久中、葛志权、葛文龙等族人，还有负责寻访工作的葛氏族人。是你们的辛勤工作才换来的新家谱的问世，对于葛氏一族而言，你们是有功德的。今后葛氏族人要勤修家谱，记录族丁，藏之高阁，传于后世。平安兴盛之时，重修家谱不能逾十年，偶有动荡灾难，亦不能逾二十年。万望子孙后代谨记在胸，不枉费祖宗繁衍生息，延续后嗣一番之苦心。兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族管理委员会成员名单经江苏省兴化市经济开发区葛家村葛氏家族家谱编撰修订委员会第二次全体会议集体商议，决定成立江苏省兴化市经济开发区葛家村葛氏家族管理委员会，成员名单如下：主 任：葛长征副主任：葛长东 葛长玉 葛德来 葛志和 葛宏才 葛锦山秘书长：葛久中 葛文龙 葛志权委 员：葛久发 葛春生 葛文伟 葛文俊 葛文洮 葛文才 葛文荣 葛兴冬 葛德尧 葛德和 葛德洮 葛兆权 葛国才 葛正年 葛巧兰 葛承尧 葛承忠 附联系方式:葛长征 15861052312 葛长东 15152691083 葛志和 15952660746葛志权 15152952970 葛久发 18796733182 葛德尧 13912091900葛兴冬 13852411234 葛文荣 13901423529 葛巧兰 15195259169葛久中 18752490166 葛长玉 15052369267 葛宏才 15252684519 葛春生 13625191096 葛德和 15952653377 葛文才 15295257111葛德来 18961051296 葛锦山 15195264916 葛文龙 18752662806葛承尧 13052973781 葛德洮 13815919553 葛文俊 13505127007葛正年 15852982649 葛兆权 13815919168 葛文洮 13641555678葛承忠 18961068208 葛国才 13775771599 葛文伟 13852419778兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族管理委员会 2015年3月10日兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族管理委员会章程（兴化市经济开发区开发村葛家葛氏家族委员会第一次代表大会通过）（2015年3月10日）第一章 宗 旨葛氏家族，源远流长，人丁昌盛，人才辈出，是中华民族重要的一支兴旺发达、生气勃勃的强劲的生力军。为继承发扬先人功德，团结奋斗，和亲睦邻，教育后代，特立《江苏省兴化市经济开发区葛家村葛氏家族管理委员会章程》规范族民行为，以便更好的兴家旺族，荣宗耀祖，促进社会更加和谐。第二章 族委会组织及职权一、为实现本族宗旨，成立兴化市经济开发区葛家村葛氏家族委员会，为本氏族最高权力机构。二、族委会由二十七人组成，设主任一人，副主任六人，秘书长三人。三、族委会成员由全体族人代表大会民主协商产生，五年一届。四、族委会成员必须是大公无私、德高望重、有较强的组织能力、工作能力。热心为族民服务，有凝聚力的，身体健康的族民。五、族委会主任、副主任从族委会委员中协商产生。年龄不超过七十五岁。六、族委会职权：1、教育族民遵纪守法、勤劳致富、孝顺父母、尊敬老人、培养后代。2、教育族民继承本氏族光荣传统，团结奋斗，互相帮助，扶正压邪，扬善惩恶。维护族民合法权益，帮助族民申张正义。3、每年清明，族委会必须指派专人祭扫葛氏公祖坟墓。并通过举行对祖先的公祭活动来缅怀先辈的业绩，激励后代奋发有为，寄托对祖人的哀思，牢记自己的祖宗，牢记自己的发源。初设为五年一小祭，十年一大祭。4、为本族联谊、修谱、祭祀、族委会办公和解决全族重大问题，发动全族筹集必要资金，并设立家族委员会备用基金。5、对于族民供给确有困难和发生特大天灾人祸不能自救的族民，发动全族捐资相助，或从家族委员会的备用基金中提取进行资助。被救助族人和救助标准由族委会集体商议决定。6、根据需要及时召开族委会、族民代表大会研究解决族民关心的热点问题。议事原则，实行民主集中制，少数服从多数，个人服从组织，对重大问题有分岐，由族委会全体成员投票裁定。7、负责统筹并落实葛氏家族族谱的收集、增补和修订等工作，负责家族谱系辈份排字的设定，并负责督促全体族人实施的工作，不再另设立家谱修订委员会。8、根据宗旨需要适时修改、充实、完善本章程，提交代表大会审定通过。9、负责下届族委会的筹备工作，并妥善做好移交手续。七、族委会主任职权：1、主持族委会全面工作；2、按照章程规定开展族委会工作；3、决定召开主任、副主任会议和族委会会议；4、负责向家族代表大会报告本届工作。第三章 族民权利及义务 一、族民义务：1、必须承认本章程；2、积极向本会提出合理化建议；3、接受本会的领导，完成本会交给的任务；4、向模范族民学习，遵纪守法，做爱国公民。5、交纳有关必要费用。二、族民权利：1、在本会有选举权和被选举权；2、有权平等参加本会有关活动；3、有权向本会提出建议和批评；4、符合本章程规定的特困族民，有权向分会申请救助。第四章 附 则本章程经兴化市开发区开发村葛家葛氏家族委员会全体代表通过生效。本地民俗春节农历正月初一，古代称元日，又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。自从公历纪年为主后，俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦，以免混淆。因正月初一离立春节很近，故称为春节。元日为一年之始，故官方民间，皆以为大节日。春节是民间最隆重的传统节日。一般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最为丰盛，公鸡、鱼（寓年年有余），芋头豆腐（寓行事遇好人），鱼丸、肉丸（寓团团圆圆），以熟食祭天地、灶君、祖宗，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气），不说脏话，不出去乱行走，防止踩到污秽物，年长者给年幼者“压岁钱”，年轻人守岁到深夜。零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新。大年初一，焚香拜神，放鞭炮，穿新衣。起床时不催喊，在堂中撒零钱，任由孩子们早起而拾。不动菜刀（认为一年四季可平安），不扫地（认为会把财气扫走），开大门时要念“财门大打开，金银财宝滚进来”。早点吃糕果、喝早茶，而后就是在家迎接拜年或出门拜年了。路神生日、财神日子元月初五，“路头神”是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。“路头”又称“五路神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。本族居地皆吴楚相接处，也施行此风俗。民俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”，因此正月初五零点时分家家焚香祭拜，燃放鞭炮，抢接财神。元宵节、十六夜兴化有不少地方有不庆元宵而过“十六夜”的习俗。有一种传说，朱元璋打败了张士诚，由于之前损失比较大，迁怒兴化，就想杀点兴化人，杀杀气。于是就定在正月十五这天派军队到兴化杀人，谁家门上有灯的就说明过的好，就杀，刘伯温晓得了，想救下兴化老百姓，就装作仙家来到兴化，教兴化人正月十五不要过，也不要点灯玩灯，要等到十六夜再点灯玩灯，否则会有灾祸。到了正月十五晚上，朱元璋派来的人到兴化了，看见整个兴化基本上没有人家点灯，只有少数的几个不相信刘伯温的人家点灯了，被杀了。第二天兴化的老百姓发现后，全部相信了，从此以后，兴化只过十六夜，不过正月十五。也有人说早在明代隆庆初年，时为宰相的李春芳的官船在路上耽搁了一天，为补元宵佳节，便留下了“十六夜”的习俗。其主要形式有：烙糍粑。用米粉加水调和成厚粥状，倒入抹过油的锅中煎烙成两面金黄的块状糍粑饼，以作食用。儿歌中的“十六夜，烙糍粑，糍粑黏，买块田”，希望当年能买田置地。炸老鼠眼。晚上，人们把蚕豆放在锅里炒炸，炒炸时发出“噼哩叭啦”的爆炸声，意味着老鼠眼被炸瞎了，人们祈祷讨厌的老鼠越少越好。沰稻印。各家用蒲包上石灰，在门前、院子里沰上许多白石灰印子，一直通到河边，称为“沰稻印”，预祝当年大丰收。送鞋子。先备一双鞋子，说是从“送子娘娘”那儿迎来的，青年好事者于当天晚间，敲锣打鼓将鞋子送到久婚未育之家，以此为生子吉兆。“鞋”的兴化方言与“孩”谐音，望子心切者对此感激涕零。偷船桩。用意与“送鞋子”相似。船桩原为渔船、农船用以代锚的小木桩，好心人于这晚趁船主不备窃之，并用红纸包好悄悄送往久婚未育之家。但有人说，若船主发现即不灵验。玩花灯。晚间，同街巷或邻居的小孩都拿出各具特色的灯具，到邻家互展，炫耀；邻家见之，既为其祝福、喝彩，又为之“更烛”，即换上新的蜡烛，预示这一年合家前途光明。豁钝事。意即把倒霉之事舍弃掉。当晚，乡邻们在场边或巷口宽阔处，用一捆干草，内夹子鞭，点火燃烧，男女老少在上边豁来豁去，这就是“豁钝事”。预祝未来不会碰上倒霉的事。烧签柴。当晚，青少年们将事先扎好的约2米长，臂膀粗的芦柴把子点燃，于村前或村后宽阔处边烧边挥舞，观其火色，据说可预测年景：火红、火白、火黄分别预示当年干旱、大水和丰收。签柴烧到一半时，用带着火的那一头在地上划个大圆圈，这圆圈就是大稻折子。剩下的签柴把子等下秧时插于秧池边，以护秧苗生长旺盛。请灰堆姑娘。这种活动源于唐代，天将黑，用一新做的柴篾子畚箕，戴上花，在畚箕口插上一根玉簪，先坎在灰堆上，烧一柱香，放一串鞭后，让两个姑娘（未婚）将畚箕平搭到事先铺好的米粉旁边，用先前插的玉簪在米粉上写字。可问人事吉凶，年景好丑，有问必答，甚是奇妙。据《显异录》、《制楚岁时礼》等记载，灰堆姑娘是古代莱阳人何丽卿，被寿县李景纳为妾，受到李景正妻唐氏嫉妒，于正月十五被杀死在厕所中，玉帝封其为厕神，民间称“灰堆姑娘”。听谶语。就是偷听别人的谈话，从其内容或谐音等情况猜摩未来之事。有一年十六夜，某人从晚上出去，走到东走到西。这儿听听，那儿听听，直到午夜，都没听到一句。又不能回家，因为听不到“谶语”要倒大霉。于是硬着头皮继续找，等到天要亮时，在河边见一条小篷子船。隐约听到动静，他屏住呼吸，躲着看，偷着听，忽然船帮处传来哗啦哗啦的声音，原来是个女人在小便。一会儿听到一个男的开玩笑似地说：“你倒像踏拨车了。”当年果然发大水（注：拨车，农家用来四人踏的出水工具）。送河蚌。事先将准备好的一只河蚌（活的），用红纸包好。当晚，八、九个青年好事者敲锣打鼓将蚌送至大龄未婚的男子之家，男方燃放鞭炮以示“迎新”。晚宴喜酒后要“闹洞房”，在“今年某某娶新娘，明年抱个小儿郎”之类的一阵“鸽子”声之后，将其河蚌塞到“新郎”的被窝里，预示其将喜得娇妻。十六夜的习俗（农村）还有给新郎家送碗。大约的做法是原先上轿子船的成员组织起来给新郎家送去喜碗（代表新娘），新郎家要热情招待，席间，送碗者将喜碗抹上油汤（越油腻越好），反扣于桌上，新郎用双手将喜碗翻转过来为赢，预示着生活幸福，能生个胖小子。舞火把。为了纪念元末明初起义军领袖张士诚，张士诚是大丰草堰人，东台、兴化周围都有在正月十六夜这晚舞火把、跨火堆的遗俗。清明节“春分后十五日，都指定为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭，以后普及民间，历二千年而不衰。这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐，或返回祭牌位后在家进餐。近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝，掐朵菜花戴在头上，等到入暮回家。立夏节各家烧炒蚕豆而食，认为可兆丰年，另小孩子可在今天吃食一直水煮鸡蛋，不能坐大门槛，具体原因不详。端午节农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬挂艾叶菖蒲、蒜头、水萝卜，吃粽子、吃五红，佩香囊、戴百色（索）。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。六月六、姑姑节农历六月初六，在古代叫“天贶（kuàng）节”。天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台、兴化两地居民，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的焦屑，有“六月六，吃块焦屑长了肉”的说法。本村本族，在这一天村里的信男信女还要设坛做佛事，俗称“烧太平香”，祈求全村太平安康。所有费用都是每户起钱，佛事完毕，还要将供果挨家挨户分送给小孩子吃，保他一年平安。另外还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚，“红绿”指五颜六色的各样衣服。黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。“六月六，请姑姑”，农历六月初六，还是“姑姑节”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。相传与春秋战国时期晋国宰相狐偃之女有关。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。盂兰盆节、中元节、鬼节每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”。“鬼节”，俗称“七月半”。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。中秋节八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，共话丰收，人月双圆，故又叫“团圆节”，此节娘家不接姑娘回家过节。团员晚饭甚是丰盛，现在生活条件高了，很多人家都要吃上螃蟹的。中秋节最隆重的就是祭月和拜月活动。届时设大香案，摆上月饼、莲藕、菱角、西瓜、苹果、柿子、葡萄等水果等供品，其中月饼和莲藕是绝对不能少的，还要摆上一碗清茶。红烛高点，燃放鞭炮，全家人依次拜祭月亮。等香燃尽，全家焚香供品，那一碗清茶自然是给小孩子喝的，本地民俗，小孩喝了敬月光菩萨的茶就不会再尿床了。中秋节在本地还有一个重要事务，那就是给丈人送节礼，一般是一盒月饼一条烟，再加两瓶好酒。定了亲的，想在春节结婚，这是还要到丈人家举节，那要求就高了。烟酒月饼不能少，还要带两只鸭子，一雄一雌。完了，丈母娘是要回礼的，如果回了一只雌鸭子，即表示答应婚事了，如回了只雄鸭子，则过年结婚的事恐怕是要泡汤了。重阳节农历九月初九，二九相重，称为“重九”。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫“重阳”。此节也叫“老人节”。重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”，相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗。王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”道出登高思亲，插戴茱萸的民俗。本地此节不算太隆重，也就是官方组织一些敬老活动。祭祖节 十月朝十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。 我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。后来有的地方，“烧寒衣”的习俗就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”。人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。冬节冬至，俗称“冬节”，在古代是很隆重的节日。在二十四节气中，冬至也最受重视。古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节，烧纸焚香，祭拜祖先。表示年终有所归宿。如果外出不回家，就是不认祖宗的人。冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做“冬至圆”，本族风俗“大冬元子小冬面”。小年，二十四夜送灶腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。而本地本族却将这个日子定在腊月二十四，俗称“二十四夜”。据说，每年这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果，祭灶时，还要把糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就“年年上天言好事，岁岁下界保平安”了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。本地本族定在腊月二十八，俗称“辞年”。腊月二十四日白天还要掸尘。掸尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。除夕年三十，也就是“除夕”。除夕的来历，除夕是春节的前夜，又叫年三十。有一种传说：是古时候有个凶恶的怪兽叫夕，每到岁末便出来害人，后来，人们知道夕最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕了。除夕之夜，全家人在一起吃“年夜饭”，也称“团圆饭”，有一家人团聚过年的味道。吃年夜饭时，桌上的“鱼”是必不可少的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”。除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”，接着就是张贴春联和门神，并关上大门，接下来就是全家人守岁到凌晨。　兴化市葛氏分布情况一、兴化市葛氏人口总人数：2014年4月3日，兴化市葛氏人口总数：11615人，男5944人，女5671人。牌楼817人，男445人，女372人新城300人，男159人,女141人英武304人，男151人,女153人南沧170人，男78人,女92人开发区447人，男259人，女188人戴窑472人，男269人,女203人（戚林村、北刘村、杨林村、唐林村）合陈347人，男186人,女161人（胜利村、东马港村、杨宗村、新胜村）永丰885人，男460人,女425人（葛丰村、刘葛村、葛庄村、祁吉村、徐桥村、中堡村）安丰2369人，男1289人,女1080人（双葛村、葛相村、三庄村）老圩859人，男441人，女418人（葛茶村、葛杏村、葛徐村）大营442人，男237人，女205人（葛姚村、三张村、北陈村）新垛80人，男18人，女62人大邹164人，男58人，女106人钓鱼506人，男265人，女241人（元如村、北吉村、新海村、杨武村）下圩281人，男104人，女177人海南97人，男27人，女70人沙沟50人，男24人，女26人中堡102人，男46人，女56人周奋128人，男80人，女48人缸顾36人，男19人，女17人李中138人，男47人，女91人西郊160人，男42人，女118人临城276人，男149人，女127人城东46人，男19人，女27人西鲍62人，男22人，女40人竹泓32人，男12人，女20人林湖156人，男79人，女77人垛田162人，男81人，女81人沈伦31人，男11人，女20人大垛193人，男110人，女83人荻垛63人，男29人，女34人陶庄123人，男68人，女55人昌荣160人，男62人，女98人周庄229人，男100人，女129人陈堡37人，男6人，女31人茅山49人，男28人，女21人戴南347人，男176人，女171人（中迎村、顾庄村）张郭517人，男292人，女225人（曹郭村、葛黄村、杭堡村、赵西村、）二、11个含“葛”的村名且有葛氏居住：江苏省泰州市兴化市开发区开发村葛家村江苏省泰州市兴化市老圩乡葛杨村葛茶村江苏省泰州市兴化市永丰镇迎新村葛丰村江苏省泰州市兴化市大营镇营丰村葛姚江苏省泰州市兴化市安丰镇中圩村双葛江苏省泰州市兴化市老圩乡双葛村葛杏江苏省泰州市兴化市下圩镇同盟村葛舍江苏省泰州市兴化市永丰镇刘葛村刘葛江苏省泰州市兴化市张郭镇葛尤村葛黄江苏省泰州市兴化市永丰镇刘葛村葛庄江苏省泰州市兴化市老圩乡双葛村葛徐三、相对较多葛姓的村庄：江苏省泰州市兴化市昭阳镇严家村江苏省泰州市兴化市老圩乡葛杨村江苏省泰州市兴化市开发区葛家村江苏省泰州市兴化市下圩镇同盟村葛舍村江苏省泰州市兴化市戴南镇南朱村江苏省泰州市兴化市安丰镇中圩村双葛村江苏省泰州市兴化市安丰镇三庄村灶里江苏省泰州市兴化市安丰镇寺万村新万江苏省泰州市兴化市安丰镇西南村葛相江苏省泰州市兴化市大垛镇保宽村江苏省泰州市兴化市大营镇营丰村葛姚江苏省泰州市兴化市戴南镇戴泽村江苏省泰州市兴化市戴窑镇白港村戚林江苏省泰州市兴化市钓鱼镇北赵村江苏省泰州市兴化市钓鱼镇双吉村北吉村江苏省泰州市兴化市合陈镇桂山村刘士江苏省泰州市兴化市合陈镇胜利村胜利江苏省泰州市兴化市李中镇草王东村江苏省泰州市兴化市林湖乡戴家村江苏省泰州市兴化市永丰镇苏杨村江苏省泰州市兴化市张郭镇刘纪村曹郭江苏省泰州市兴化市张郭镇藕杭村杭堡江苏省泰州市兴化市周奋乡时堡村时二江苏省泰州市兴化市张郭镇赵万村江苏省泰州市兴化市周奋乡崔垛江苏省泰州市兴化市周奋乡三界村孙留江苏省泰州市兴化市周庄镇腾马村江苏省泰州市兴化市安丰镇东郊村增庆