近年来，我市民间出现了一股修谱热，越来越多的私藏家谱揭开了神秘的面纱，为研究泰州的历史提供了佐证。兴化市的张培元就是一位谱牒学研究学者，他研究谱牒学已有20多年。他在多年的研究中发现，我市不仅有包青天包拯、巨贾沈万山的子孙，还有成吉思汗的后代3000人。

成吉思汗后代有3千

从1368年元朝灭亡到今天已有636年，其缔造者成吉思汗本名铁木真，但居住在泰州、兴化两地葛姓居民却认为他们是蒙古族后裔，是成吉思汗的后代，并以一本清朝咸丰年间所修《葛氏宗谱》为证。

该《葛氏宗谱》记载，元顺帝时民不聊生，发生红巾军起义，此时成吉思汗的后代脱欢正在朝中任大将，眼看元朝即将灭亡，脱欢携带家人潜往扬州，改姓为冒（冒字是将明字的字体结构颠倒，意为颠覆明朝），准备伺机复国，其子女陆续分散到当时的泰县、兴化、如皋等地。当时在泰州地区的冒氏引起官兵怀疑，又改姓葛。

张培元说，研究家族渊源，不能仅凭一部家谱，还要对相关的家谱及祠堂、保存实物等进行综合考  证。他在走访中得知，如皋冒氏已被有关政府部门确认为成吉思汗后代。同时，如皋《冒氏宗谱》和兴化《葛氏宗谱》中关于脱欢等事迹记载相互吻合，据此，可以说明在泰州、兴化的葛氏子女确为成吉思汗后代。

据了解，生活在泰州、兴化的成吉思汗后代达3000人。

包青天后代善经商

张培元说，包青天包拯在我市海陵、靖江和兴化均有后人。

扬州图书馆现有一份在我市民间收集的《包氏宗谱》。为考证该《包氏宗谱》祖先是否为包拯，张培元曾专程赴镇江、安徽研究过当地保存的《包氏宗谱》，发现那里的《包氏宗谱》和我市收藏的《包氏宗谱》上同样印有堂名“遗砚堂”。调查中得知，该堂名颇有来历：当年包公在盛产端砚的端州做官，自己却用普通砚台，离任时百姓凑钱买砚相赠，被其拒绝，故包公后代的家谱都以“遗砚堂”为堂名。

包公是安徽人，为何会有后代定居泰州？兴化的包允廉老太称其是包公32世孙女，她生前曾对张培元说，元朝时期，包公后代包实到镇江做官，遂在镇江落户，至清朝咸丰年间，当地包氏后人多数从事钱庄、生意，十分富有，后太平军占领镇江，为避战乱，镇江包家举家迁移到泰州，继续从事钱庄、典当生意，由于经营得当，在靖江、兴化相继开设分部，其子孙也在靖江、兴化落户。

张培元说，包允廉所述包氏家族迁移历史及原因与扬州及镇江两地保存的《包氏宗谱》记载相吻合。各地包氏家谱记载的《通族命名字咏》，规定28世到35世包氏子孙命名为“良国培庆、允文宗善”，兴化包允廉是“允”字辈，其父包庆恕是“庆”字辈，与该字咏吻合，由此确认包允廉确为包公后人。

张培元说，他通过走访发现，我市包氏后人约有数十人。

沈万山后代有位革命烈士

明朝苏州富商沈万山在兴化有后代千余人。张培元说，根据兴化《沈氏宗谱》记载，当年沈万山靠海上贸易成为明朝一代巨富，但因得罪朱元璋，被其发配，子孙四处逃离。其有一子辗转落户兴化，其后代集中居住在现在的兴化城东镇沈沟村、垛田镇河西口村。《沈氏宗谱》记载，兴化地区沈氏后代和苏州周庄沈氏后代联系密切，在清朝时期曾共同重修家谱。

据《沈氏宗谱》记载以及沈氏后人介绍，兴化地区早期革命烈士沈一山（又名沈云楼），也是沈万山的后代，沈一山是垛田镇河西口人，1929年在南京晓庄师范读书期间，加入中国共产党，1930年在沪宁线当交通信息员时被国民党政府逮捕，牺牲在南京雨花台。在兴化烈士陵园，沈一山的遗像排在第一位。