姜堰王氏宗祠   王爱东

摘要：姜堰“王氏宗祠”，是泰州学派巨擘王栋的重要讲学场所和祀祠，是泰州姜堰地区罕见、至今保存完好、兼具明清特色的泰式民居古建筑群，它体现了以人为本、天人合一;朴实无华、美观大方;用材考究、精工制作;严守定制、乐守清贫的建筑理念。是极其宝贵的泰州学派文化遗产。

关键词：姜堰“王氏宗祠”  泰州学派文化遗产  兼具明清特色的泰式民居古建筑

如果您来到位于泰州姜堰市区东后街40号，首先映入眼帘的是极其平民化的泰式民居——“王氏宗祠”，这里曾是泰州学派巨擘王栋的重要讲学场所，是泰州姜堰地区罕见的一座幸存至今、保存完好、兼具明清特色的泰式民居古建筑。1985年被公布为“泰县（今泰州姜堰市）文物保护单位”。很值得人们观赏、探寻。

门厅上方嵌正楷阴刻黛色“王氏宗祠”石额一方，其字为明泰州州牧萧景训（字抑堂）所题。该祠为泰州学派巨擘王栋集族人之力，始建于明万历三年（1575年），王氏后裔重修于清嘉庆十九年（1814年）。于2012年9月至12月底，姜堰市委、市政府对原王氏宗祠古建筑群进行了大规模、比较全面的修葺和恢复，使王氏宗祠面貌焕然一新。

现存部分占地面积1200平米，建筑面积618平米。根据《三水王氏族谱》中《三水王氏宗祠全图》资料显示，王氏宗祠祠堂建筑分为东西两大部分：东侧由南向北有牌坊、门厅、归裁草堂（亦称“寻乐堂”）（王栋讲学场所）、祖堂。西侧由南向北分别为门面房（用于出租，收入用于祠堂修缮）、耳房、厨房、花厅、节孝祠、一庵公（即王栋）祠。现存主体建筑有门厅、寻乐堂、祖堂、一庵公祠、节孝祠、水井、火巷、读书楼、厨房、耳房等，除肌理有所蚀损外，保存尚为完好。从建筑特色看，所有建筑均为砖木结构，青砖青瓦。门厅檐高3.6米，设马面墙，形制特别。祖堂坐北朝南，面阔三间12米，硬山顶，进深七檩6米。由于该祠历经明清两代相隔200多年的始修和重修，故该祠兼具了明清两代的建筑风格和特色，据有关调查显示，它既是泰州地区最具典型意义的泰式民居，又是唯一兼具明清风格的泰式民居经典之作。

那么王氏宗祠作为兼具明清泰式民居建筑的经典之作，显示了怎样的建筑风格和特点呢？

第一，以人为本，天人合一。王氏宗祠的所有厅堂一律坐北朝南，从南向北建在一条中轴线上，而且按一定的日照比一进比一进高。前后进之间以围墙连接构成天井，进与进之间可分可合，既前后相连而又独立成体，形成精巧而又幽静之院落。围墙脚下还合理安排了多处地表排水口。房屋均为硬山顶，盖灰色蝴蝶瓦，屋面“囊金叠步翘瓦头”，翘起处空隙一般以一单汪砖堆砌吉祥图案,门厅、祖堂、归裁草堂的屋脊原先皆施鸱吻（也称“兽头”），这样的屋脊既减轻了负荷，又能抵抗风暴之袭击。原门厅前还安置了两口水井（现已毁）。这样的建筑力求满足了采光、通风、排水、防火、防风等各方面的需求，做到了人与自然和谐共存的科学性、合理性。

再从祠堂实际测量的一些建筑数据来看，房屋面阔控制在12米左右（比一般泰式民居缩短2米左右），进深为6米左右（比一般泰式民居缩短3米左右），脊檩（正梁）高都在5米以下，前沿高度3米左右。房屋建筑冬暖夏凉。这样的建筑结构特点，无论在空间尺度还是平面结构方面，乃至适应泰州地区季风影响下的亚热带湿润气候方面，都与人口的生存、流动保持高度协调，人在这样的环境中倍觉亲切、舒适、自然。人和房屋相安相随，充分体现了以人为本、天人合一的建筑理念。

第二，朴实无华，美观大方。从现存的王氏宗祠建筑看来，建筑墙体为青砖、青灰“三顺一顶”包皮砌，小刀勾缝，不用白灰抹墙。屋面盖青灰色蝴蝶瓦。院子里天井地面铺小青砖，屋内地面用平板“炉底砖”铺就。这样的建筑，保持了“青”一色砖瓦原色。祠堂木结构用材较为粗大，只油不漆，使人一看便知是何种材料而建，既无雕梁画栋又无过多的精雕细刻部件。整个建筑，属于民居建筑中的“清水”风格。尤其是祖堂竖柱下的原生态础石、石鼓和门口的长条黄麻石，向人们诉说着王氏宗祠400多年的沧桑历史，处处原汁原味，质朴自然，美观大方，无愧是兼具明清特色泰式民居的经典之作。

第三，用材考究，精工制作。从砖瓦抽样考证发现砖瓦刻有“溱”字样，很符合泰式民居多使用姜堰本土里下河窑场烧制砖瓦之特点，自古姜堰著有“溱砖汉瓦”，溱潼砖瓦为佼佼者，其强度高，耐腐蚀，色调一致，王氏宗祠选其作为建筑材料是有考究的。门前的屋檐装饰十分讲究，用青砖磨成椽形的砖砌体。门墙上用磨砖，砌造时，青砖磨面后，砖面丝丝相吻合，砖与砖之间只见缝线，不见缝灰，建筑上称之为“干架”。门厅两面设有八字墙，既加固墙体，又增壮观。门对面照壁上有较为精美的砖雕。厅屋的前檐铺面汪砖磨成与弯椽配合的极为精确，两侧山墙的垛头、搏风及后檐出挑也都用砖磨成道道内外弧曲面。屋梁架上的短柱与蜀柱部位，不是简单地用几根短木，而是安装高浮雕和透雕刻成的荷叶墩、栌斗、山雾云、抱梁云构件，不仅能满足结构的需要，而且恰到好处地进行了装饰，真可谓两全齐美，独具匠心。特别是“寻乐堂”中有四根下端被修接过的顶梁柱，所接下端与上端一脉相承，天衣无缝，要是用油漆涂柱，你怎么也不会看出有修接过的痕迹。此外，经考古专家考察，王氏宗祠的门厅、寻乐堂、祖堂、一庵公祠的檩都用檀木制成，价值不菲。可想而知，王氏宗祠前两次修建，当时所用工匠之精，耗费的工时和材料之巨。王氏宗祠建筑如此精工制作，于平淡中见惊奇，令参观者赞叹不已！

第四，严守定制，乐守清贫。明洪武二十六（1393）年，朝廷规定“凡庶民庐舍，不过三间五架，不许有斗拱，饰彩色。”故不管主人资财多少，其房屋一律三间一进，结构为“五架梁”。明初这一定制直接影响了泰州地区的民居建筑。直至清末乃至民国时期，本地所建民房还是以“五架梁，三间房”为主。也有扩大建五间房的，那也是在三间房的两边个接一间套房，上面的屋脊也是当中三间与两边套间有别。这表明泰州地区明清民居建筑长期严守定制，王氏宗祠也不例外。王氏宗祠门厅、“归裁草堂”、“祖堂”从外相上看，严守了“五架三间”的制式，而室内采用“五架七砌”（在五架梁的基础上，前后各增一架梁，即将五檩改为七檩），不用中柱，以过梁将巨大的屋面重荷传递到粗奘的壁柱承担，同时解决了讲学者站在讲台中央讲学被中柱挡住视线的矛盾，既科学合理，又典雅美观。更有趣的是门厅中间一间，只在五架梁的基础上增加一架梁为六架，而左右两间房是七架梁，与中间门厅前后长度一致，你若不注意，根本看不出这门厅梁架的不同，也许是真正为了严守朝廷定制，也许是为了给人一种错觉：王氏宗祠建筑只在五架梁的基础上增加了一架梁，仅此而已罢了，无可厚非……可谓用心良苦（可惜的是这次修缮，没有将这一特点遗存）。总的说来，王氏宗祠这样具有朴素、简单、适用的典型泰式民居，也是泰州学派“百姓日用即道”、“平常心即道”平民哲学思想影响下的产物。当初王栋所建“归裁草堂”作为泰州学派的重要讲学场所之一，作为严格要求自己，乐守清贫的居所，确也是严守朝廷定制，合理而又合“法”的经典之作。

    现在，修旧如旧的姜堰“王氏宗祠”， “归裁草堂”内布置了王栋七十岁致士归里“开门收徒”，继续从事泰州学派讲学活动的场景。“祖堂”门厅东西两壁布置了王栋所著“祠堂纪事撮要”（许多专家学者认为王栋《祠堂纪事》已经失传）。“祖堂”内布置了王栋所著《王氏宗祠六规训》、王氏先祖画像、三水王氏1至九世先祖挂谱、还陈列了民国版《三水王氏族谱》和三续修族谱。王氏后裔为王栋铸立了一尊青铜像，矗立于“一庵公祠”庭院内，该像由世界著名、亚洲第一的南京晨光制像厂设计制造，高2.3米，塑造了一个手捧书卷、慈眉善目、祥和厚重、明代大儒的高大形象，那握物沉思、“熔铸天下”的人物形象，令参观者肃然起敬。赞叹不已。“一庵祠”内陈列着“”王栋生平”、隆庆皇帝颁发给王栋夫妇的《圣旨》等。以供参观。“节孝祠”内陈列着“明抗倭殉难王氏在室五女墓碑”。画廊里陈列着爱国爱民的八位王氏先贤画像。王氏宗祠内还陈列着两尊青铜鼎，用以纪念修祠修谱暨竣。姜堰市委、市政府拟将姜堰王氏宗祠打造成为“全民教育基地”。已对外开放。这座历经沧桑430余年的古建筑，将伴随着泰州学派的平民哲学思想，更加闪烁着它灿烂的光芒！

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