当二○○九年春开始登记各家情况时，经李裕福、李裕炎两位兄长指引，得知在一九五八年前，有大岸头庄李氏祠堂的存在，此地原为庄中最高之处，据说祠堂原是德臣公的住宅，一世始迁祖逝世后，即改建为祠堂，为三个房头共有，祠堂门前挂一对灯笼，大书三字“陇西堂”，堂中陈设木主与祭器，每年春天清明节、七月半祭祖日和腊月廿三夜辞年，族人聚集，共祭祖先。但是一九五八年自庄上向南挑了一条通向周山河的河道，祠堂在开挖河道的中心线附近，因此拆掉祠堂后另建了村中小学，遗址也挖土数丈之深，成了可通十几吨的大船的河面。祠堂中原有之物也散失殆尽。

在登记桥东某一家人口时，意外得知该户邻居收藏有九代十一块木主牌位，此户主人且取出所藏木主让我仔细看了一遍。这些木主基座用榆木制作，以杉木（也称劲木）等制成双牌片，除一块木主有较多虫蛀孔外，均保存完好，字迹清晰，可惜当时未带相机，近期当前往拜访并拍摄，且将照片刊载于族谱。

本主曾是每户不论贫富居家必有之物，本地风俗，在堂屋中有家账柜，柜面上放置自家历代先祖的木主入香炉烛台等物备祭祀行礼之用。在“文革”后，“家账柜”渐为长条柜所取代，木主日少，今已不多见，新木主（三十年内新制）尚有，六十年前的即“文革”之前的木主则罕见矣。所以，一次发现十几块木主，很难得，故尔记之以为纪念。

木主是主人刚逝世时，请私塾先生或阴阳先生等当地文人以工笔正楷写成，上书逝者的姓氏与生辰（年、月、日、时）及去世时间和葬地朝向等，以当时人写当时事，又是公开在众目睽睽之下，其准确程度可想而知，历代谱牒有许多是以“亡人牌（木主的俗称）文”结集整理成谱，可见木主是族谱的基础，族谱（亦称家谱）实际是木主文字的升级版。

将来能否重建姜堰和大岸头、倪家庄李氏祠堂，有待研究，但据族谱恢复列代木主，应当不难办到。

　　　　　　　　　　　　　二○一六年夏五月六日成稿

　　　　　　　　　　　　　　　　　姜堰　李华平撰写