近来，有不少人问我，家谱是一种什么样的书？咋一听，很难准确回答。思之，我以三句话表述，家谱是中国老百姓自撰的史册，是一种详世系、联亲疏、厚伦礼、严家规、辨昭穆、励后昆的典籍，是一部秘而不宣、传世的家藏之书。然而，人们问我最多的两个问题，一是为什么要修家谱？二是如何修家谱？现就大家较为关注的上述二题，简述中国家谱之功能及其编修原则，兹作简要论述，以饷读者，并求教于专家学者。

家谱五大功能

家谱为家族之谱，记载拥有共同祖先和直接血缘关系，并生活在较为有限固定的居住地，同一姓氏的人群。费孝通的家族如是说：“所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。”譬如，大刘家的刘氏、张家湾的张氏、李家营的李氏、王家桥的王氏……，诸如此类，都是社会群体中最基层的一支。他们遵守各自的族规族约，由于历史久远，宗族就慢慢地被遗忘，为避免其情况，人们就开始编撰家谱。对于家谱的功能和作用，我看不外乎以下五个方面：

一、 从历史层面上讲，家谱是一种多学科的丰厚史料库。

家谱蕴藏着人口学、社会学、民族学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，是一部可信的家族史，也是平民百姓的真实历史记录。

水有其源，树有其根，人亦有其远始祖、始迁祖和自己的高祖、曾祖、祖父及父亲。不论时代发生多大变化，不论官多大、财多少，人都有自己的家族世系图。概莫能外，一句话，人生均为父母所生，人生都难忘父母之恩。家谱是一份涉及面广、量大的丰厚史料库。它是让子孙有了“寻根逐本”的载体。古人云：“国有国史，县有县志，家有家谱，史记国史，志述地况，谱载一族之人事。”2005年夏，胡锦涛总书记在会见台湾亲民党主席宋楚瑜一行时说：“家谱续写着家族的繁衍史，许多人从这里找到了自己的‘根’。”说后，并赠送了一部《宋氏家谱》给他。为此，家谱是中国重要的历史典籍，与正史、方志同等重要，是中国国学的重要组成部分。

二、从历史文化层面看，家谱是中国传统文化遗产的优秀文库。

家谱是中华民族的传统文化，是国学的一部分，搜集研究族谱有助于民族团结和文化传播，还可以增强民族的凝聚力。

中华民族有着源远流长的祖先崇拜传统。周代时就开始产生了宗庙制度。宗庙是为天子专有。到了宋代，每个家族都可以建立一个本家族的礼尊而貌的祠堂。宗祠奉祀高、曾、祖、祢四世神主牌位，并为其取“堂号”，目的是让子孙们每提起自家的宗祠，就会明白本族来源，追忆祖先功德，后来称为宗祠文化。宗祠是族人祭拜缅怀先人的地方，也是外出族人回来谒祖寻根的祭拜地方。而后并包上祠堂的香灰及家乡的泥土带走，以示不忘根本。所以这是一种“家”的文化、“根”的文化。

三、从精神层面上看，家谱有着丰富的伦礼道德，是资政育人的教材。

家谱记载着家族的诸事，包含着育人的知识和家训家规，里面记载着规范化的共同遵守的族约家规，共内容要求子孙孝顺父母、和睦夫妻，崇尚节俭，戒赌戒懒等等，从而来维护宗族和谐稳定，是一本很好的思想道德教材。

“国有国法，族有族规。”族规、族约对全体族人有很大的教育启示作用和影响力。在某种意义上讲，还具有一定的道德力量和精神作用。一方面说，从历史上看，族规在西周时期已产生了家族自定的法规，属民间习惯法，有的还篆刻成宗祠碑文。宋代开始，特别注重、提倡和扶持制定家法族规，族规从此与封建国家制度的法有着密切的关系。明清两代，成文的家法家规，亦可称为“家法族规”、“家矩家训”、“家禁家约”、“族约宗规”、“宗约宗式”等。这其中仍有一定的可取道德内容与精神力量。还有另一方面，家族还有一种慈善活动，远可追溯春秋战国时期。在各族中存在着祭田、族田和贡士田，均为宗族的公共财产。到了宋代，为了巩固社会稳定，在“睦族敬宗”的旗号下，发展出了更多的宗族慈善形式，包括义庄、义田、义塾等，这也是一种积极意义上的慈善行为。到如今，在南方一些地区，仍保持着“励学”行为，鼓励后代好学上进。

四、从家庭成员上看，家谱是现在家庭文化建设不可或缺的教本。

习近平在2015年春节团拜会讲话：不论时代发生多大变化，不管生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。俗语说：家风正、子孙兴。我们从家规家训中，可以寻找到借鉴的意义和内容。古代家训、治家格言，对今天来说，仍有积极意义。在当今续修家谱中，应与时俱进。兴化吴氏家谱新编出八要八不要、新家规条款。无疑，它对于家庭道德和精神文明建设都具有深刻的教育意义。

五、从居住地层面上讲，家谱是与海外族人联系桥梁与纽带。

家谱中所载的集中居住地也不是一层不变的。有些族人因战事、灾害、谋生发展等原因，先后流寓到外埠以及海外。在中国历史上，有三次人类南迁：第一次是西晋永嘉之乱，直到南北朝时期，前后两百年；第二次是唐代天宝年间的安史之乱，一直到五代；第三次是宋代靖康之难，都城迁杭州，百姓亦大量南移。对明清、民国时期，由于社会动荡，往往又会外流外迁，乃流落海外。这些人，他们是“人在曹营心在汉”，念念不忘自己的祖国，念念不忘自己的故乡，念念不忘自己的父母兄弟。他们在远方思念故土，记住乡愁。例如泰州单氏，单声先生，现为世界华侨首领，年过八旬，近十多年来，思乡心切，几乎每年都携家人还乡探望，并捐献了三百多件珍贵文物。在家乡老宅建起了单声文物馆，同时还在家乡建立教育基金会。这是什么感情？这就是乡念。他为其父单毓华立碑题词：“我爱中国文化，我爱我的祖国。”

修谱的四大原则

家谱之重要，记住乡愁之必要，是每个炎黄子孙心中的一个“结”，此情结是抹不去的，此心结是永恒的。古言道：“盛世修志修谱”。今天，在改革开放以后，平民百姓生活安居乐业，家庭幸福安康。人们没有忘记祖国和党，没有忘记父母和祖先，大家自告奋勇，慷慨解囊，续修新编家谱族谱，写一段历史佳话。有人问如何修谱，现提四条原则，供谱主修纂时参考。

一要老谱为基，实事求是。

老谱是老祖宗传下来的，是修谱的根本和基础。实事求是，是修谱的基本原则。我们要去粗取精，去伪存真，做到逐户调查，逐项登记，合理编排，详略得当。

二要古为今用，详近略远。

古为今用，是谱学研究的方向和目的。详近略远，是一种务实的态度。家庭建设内容与要求，必须要结合实际，切合时宜。

三要与时俱进，男女平等。

新社会提倡男女一律平等，故在修谱登记时，一切与男性具有相同的内容，与时俱进，是适应适会发展的要求。在改革中发展，在创新中前进。比如某姓氏族谱，对入赘者、随母姓者，均以双姓入谱。

四要量体裁衣，量力而行。

量体裁衣，是修谱时从实际情况出发的，有原谱的一切照录，续修时前后贯通，有多少写多少，无原谱时，一切从调查登记开始，能上接的则接上，绝不可杜撰。量力而行，有多少经济能力，办多少事，绝不贪大求全求洋。

具体修谱，我概括为六句话，十八个字，即：１、搭班子（确定主修、监修、纂修、同修、协修人员名单）；2、筹资金（谱上开设功德榜，明细出资数和姓名。如果企业家一人出资，或几人合资更好。）；3、拿方案（拟定工作方案、要求和进度表）；4、出告示（张贴修谱告族人书）；5、搞调查（内部逐户登记，外部联络访问）；6、设